与帝国有这么深的渊源，他也不可避免的成为亡国之君，历史上有多少亡国之君可以善终呢？

　　厄齐尔却因为这个话题而变的有些狂躁，提起黄教，他的言语之中充斥着痛恨。作为一个喜欢行侠仗义‘大侠’，厄齐尔不能接受这个世界上一切的不公，做学生时，他就会收拾那些在学堂还摆主子谱，欺辱同族爵位较低同学的混蛋，而成为了禁卫，他也会收拾殴打学徒的管事，他是一个正义感爆棚的人，偏生又那么的冲动，所以面对不公的时候，大多以暴力应对，学生时代用的全是拳脚，成为禁卫用枪托棍棒，澹台云风不免担心，这家伙若是真的成为第巴，或许就要举起屠刀了吧........。

　　想到这里，澹台云风明白过来，这也就是厄齐尔的价值，向藏地某些人举起屠刀。

　　不管怎么说，皇帝交给的任务澹台云风算是完成了，而随着和硕特汗国正式送来朋楚克大汗过世，就汗王继承问题召开忽里勒台大会，邀请理藩院派遣使者参加，并且参与朋楚克大汗毒杀案的审理。因为这个，内疆和西疆区都进行了广泛的动员。

　　帝国二十三年的四月中，当青海的草地开始返青的时候，忽里勒台大会在青海塔尔寺召开，这是黄教系统之中六大寺之一，也是黄教创始人宗喀巴上师的诞生地，也是藏地黄教、藏外黄教、和硕特汗国和帝国四方势力最为中立的地方。

　　塔尔寺位于帝国西疆区西宁绥靖区绥靖将军驻地西宁城外，在前明时代就已经具备相当的规模，而且早在万历朝，这里已经是四世上人所认可的正规黄教学院，只不过随着帝国在藏地影响力扩张，这个学院已经是理藩院和宗教局所掌握的了，塔尔寺出身的呼图克图与藏地的联系越来越少，反而大量在帝国境内任职，有些成为驻京呼图克图。

　　但是塔尔寺依旧全面向和硕特汗国和藏地黄教开放，上人和大学者两大黄教领袖也曾来讲法，以表达恭顺，而达实巴图尔所部，在冬季就驻牧在塔尔寺周边，也有一定的影响力。

　　和硕特汗国和藏地黄教在这里为朋楚克大汗举办了盛大的法会，为被毒死的朋楚克大汗超度，达实巴图尔当被理藩院认可可以在塔尔寺召开忽里勒台大会时，是很兴奋的，他把这作为帝国支持他成为大汗的佐证，但是随着参加大会的各方到来，达实巴图尔就感觉气氛越来越微妙。

　　黄教五大寺都派来僧侣来，其中以桑结嘉措为首，一次就带来了上千僧侣，而前藏、后藏、青海和康区的蒙藏部落的大小头人也到了，青海十台吉，达木八旗和阿里地区的噶尔丹策旺也先后赶到，个个都带着兵，少的百十个护卫，多的上千人。

　　藏地各方代表的到来让达实巴图尔倍感荣幸，但是

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